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恭读圣玛窦福音14:22-33

群众吃饱以后，耶稣即刻催迫门徒上船，在他之前，到对岸去。其间，耶稣遣散了群众；以后，便独自上山祈祷。到了夜晚，耶稣仍独自一人在那里。

船已离岸几里了，受到波浪的颠簸，因为吹的是逆风。夜里四更时分，耶稣步行海上，向着他们走来。门徒看见耶稣在海上行走，就惊慌地说：“是个妖怪。”并且吓得大叫起来。

耶稣立即向他们说：“放心！是我。不要怕！”

伯多禄回答说：“主，如果是你，就叫我在水面上步行，到你那里吧！”

耶稣说：“来吧！”

伯多禄于是从船上下来，步行水面，走向耶稣。但他一见风势很强，就害怕起来，并开始下沉，于是大叫说：“主，救我啊！”

耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“小信德的人哪！你为什么怀疑？”耶稣与伯多禄一上了船，风就停了。

船上的人便朝拜耶稣，说：“你真是天主子。”

——基督的福音

 证道

这个主日的《玛窦福音》为我们叙述了一个意义非常丰富的事件，这个事件就是耶稣步行在海面，并藉以显现祂的天主性，而伯铎也渴望以同样的方式来与耶稣相会，并藉以显示他的勇气与信德。第1篇读经《列王纪上》 则是讲述天主在微风中显现给厄里亚先知，就犹如耶稣藉着步行海面将天主性显现给伯铎一 样，因而与福音有了一个连系。第2篇读经《罗马书》与前两篇读经并无直接关系，是保禄叙述自己因他的希伯来同胞缺乏信德而痛苦，并为救他们，即使被诅咒也心甘情愿。

本主日《列王纪上》的内容，正是19世纪德国浪漫乐派音乐家孟德尔颂的经典传世之作， 《厄里亚》神剧的故事背景，描述厄里亚先知杀了异教神巴耳的400位假先知，致使信奉巴耳神的王后依则贝耳誓言要杀死他，因此厄里亚先知的生命正处于非常困难和危险的时刻， 所以他就逃到沙漠，到达天主的圣山曷勒布， 进入一个山洞里，为在那里过夜。天主邀请厄里亚等待祂的显现，但这次天主的显现方式却与上主曾在西乃山上，在全体以色列百姓面前的伟大显现完全不同。那次天主是现显在让整座山都颤抖的狂风中，如此而显示了天主的大威能。

然而，在这次的显现事件中，虽然也出现强劲狂烈、劈山裂石的暴风，但天主却不在暴风里；暴风过后有地震，天主也不在地震里；地震之后是火，但天主也不在火中。最后，当出现轻微细弱的风声时，天主终于在微风中显现了。于是，厄里亚用大氅遮住自己的面容，立 在山洞的入口，聆听天主的声音。

不论是《出谷纪》或《列王纪上》的经文都教导了我们，天主可以用迥然不同的方式向我们显示，并与我们相遇。这些方式可以是让我们惊吓的狂风暴雨方式，也可以是如轻柔微风，在我们内心深处轻声细语的方式。

总之，天主总是临在于我们的生命时刻中， 不论是当我们面临生命里的狂风颶雨时刻，或是生命里的微风细雨时刻，真好！天主都在， 而且一直与我们同在。因此，在本主日的《玛窦福音》里，耶稣就是藉着祂对人的无尽慈悲，以及祂对人的无量仁爱，以步行海面的行动，向我们展示祂的天主性，并透过祂与伯铎的互动关系，而向我们显明天主与我们同在。

当群众经验到耶稣的增饼奇迹之后，就热情勃发地认定耶稣就是犹太人渴望已久的默西亚，以及将要领导他们征服敌人的民族救星。有些人甚至大声吶喊，要胁迫耶稣为王。群众心里所渴望的正是门徒一心所想望的，而这是他们之所以跟 随耶稣的理由，因此对群众的热烈反应自然心有戚戚焉并喜形于 色，因为这距离他们所追逐的俗世光荣，以及在世俗的 权势中分一杯羹的梦想又跨 进一步了。然而，这想望与天父及耶稣的救世工程计画是完全背道而驰的；耶稣所要建立的王国是要救人灵魂，赐人永生的神国，而非只为营求现世福利的国家。

耶稣为改正门徒的想法与愿望，使他们明了祂的国并非这世界的国，而是神国，遂不管群众的狂热，也不被这虚假的荣耀所迷惑，立刻催促门徒先上船离开，离开那个假象的光荣之地，也离开那个会让门徒陷入自我满足的安稳之地。因为要承担耶稣的神国，就要先学会离开世俗的虚假光荣，甚至走出属神的安稳地带。所以耶稣要门徒马上上船离开这个会令他们堕入安稳的地方，让他们亲身经验生命里的颠簸，因此，福音这样记载说：“那时，（门徒 们的）船已经离岸几公里了，因为逆风，船受 到波浪的颠簸”

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